Quand la Bible nous dit de ne pas juger, cela signifie que nous sommes mis en garde contre la tendance de notre cœur naturel d’être dur, injuste, sévère, face au caractère et aux actions des autres.

Ce que nous ne devons pas juger :

1. Nous ne devons pas juger selon l’apparence extérieure (1 Samuel 16: 7; Jean 7 : 24; Jacques 2:1-4),
2. Nous ne devons pas juger les motifs qui font agir nos frères, car Dieu seul connaît les desseins des cœurs (1 Corinthiens 4 : 3-5; Romains 2 : 16),
3. Nous ne devons pas juger ceux qui ont des scrupules à propos de ce qui, en soi, n’est ni bien ni mal (Romains 14 : 3-13),
4. Nous ne devons pas juger le service d’un autre croyant (1 Corinthiens 4:1-5; Romains 14 : 4),
5. Nous ne devons pas juger les autres en disant de méchantes choses contre notre prochain (Matthieu 7:1-5; Jacques 4:11-12; Jacques 5 : 9).

Si la Parole de Dieu nous enseigne de ne pas juger

les autres avec un esprit critique, elle nous commande

aussi de ne pas être dépourvus de jugement.

Aujourd’hui, on entend dire à tout propos « Il ne faut pas juger ». En vérité, la Bible nous dit de juger :

1. Lorsqu’un différend survient entre chrétiens, ils ne devraient pas aller au tribunal civil, mais l’affaire devrait être réglée par des frères sages dans l’assemblée (1 Corinthiens 6:1-8),
2. Les croyants sont responsables de juger si ce qui leur est enseigné est conforme à la Parole de Dieu (Matthieu 7:15-20 ; 1 Corinthiens 14 : 29; 1 Jean 4:1). Cette responsabilité incombe tout particulièrement à ceux qui ont l’expérience et une connaissance approfondie de la Parole (Hébreux 5:13-14),
3. Les chrétiens doivent juger si quelqu’un est né de nouveau, car l’Écriture nous ordonne : « Ne vous mettez pas sous un joug mal assorti avec les incrédules » (2 Corinthiens 6:14),
4. Les croyants d’une église locale doivent exercer un Jugement pour connaître ceux qui ont les qualifications requises pour servir comme anciens et comme serviteurs (1 Timothée 3:1-13),
5. Les chrétiens doivent exercer un jugement vis-à-vis de ceux qui vivent dans le désordre, ceux qui sont abattus, ceux qui sont faibles, ceux qui sont désobéissants, ceux qui causent des divisions (1 Thessaloniciens 5:14, 2 Thessaloniciens 3:14; Romains 16:17). — Chaque cas doit être traité selon les instructions de la Parole de Dieu,
6. L’église locale est responsable de juger certains péchés et de retrancher de la communion les coupables (Matthieu 18:17-18; 1 Corinthiens 5 : 9-13),
7. Chaque chrétien est responsable de se juger lui-même afin de ne pas attirer sur lui le Jugement du Seigneur (1 Corinthiens 11: 27-34),
8. Si, d’une part, nous sommes appelés à apporter l’Évangile à tous les hommes sans discrimination (2 Timothée 4 : 2), d’autre part, le Seigneur nous enseigne que nous devons avoir un Jugement spirituel exercé pour ne pas donner la Parole et gaspiller notre énergie avec des hommes souillés et vicieux qui méprisent les choses saintes (Matthieu 7: 6).

Jean-Baptiste a donné le baptême de la repentance une seule fois, les gens ne revenaient pas ensuite pour se faire baptiser après chaque péché. De même Jésus est venu nous baptiser du Saint-Esprit une seule fois, où le baptême de l’Esprit coïncide avec la plénitude de l’Esprit.

Nous savons tous par expérience que cette plénitude de l’Esprit ne dure pas toujours et notre expérience est confirmée par les Écritures. La plénitude de l’Esprit a besoin d’être renouvelée tandis que le baptême de l’Esprit ne se produit qu’une seule fois. De même que nous naissons de nouveau qu’une seule fois, nous sommes baptisés dans le Saint-Esprit qu’une seule fois. L’expression baptisée du Saint-Esprit illustre très bien l’ouvre du Saint-Esprit quand il vient avec puissance sur le croyant pour le remplir. Le croyant se sent alors sous l’emprise, sous le contrôle total du Saint-Esprit. Quand il sent le besoin d’être renouvelé dans cette puissance, il prie le Seigneur comme l’ont fait les disciples dans Actes 4:23-31 pour recevoir à nouveau la plénitude de l’Esprit. Cette expérience s’est par la suite répétée en d’autres occasions.

Il y a donc le baptême de l’Esprit qui coïncide avec la plénitude de l’Esprit, et il y a ensuite d’autres expériences de plénitude de l’Esprit qui contribuent à la sanctification. La repentance offre le même genre de parallèle. Il y a la repentance qui mène à la conversion Actes 2:37-38 et il y a la repentance qui mène à la réconciliation et à la sanctification 2Corinthiens 7:7-10. Ce qui fait que nous devons à plusieurs reprises rechercher la plénitude de l’Esprit comme nous avons besoin de nous nourrir chaque fois, une fois ne suffit pas ! De même, à chaque fois que nous péchons, nous l’attristons et nous perdons sa plénitude. Nous devons repasser par la repentance et redemander à l’Esprit de venir nous remplir, par la prière (Actes 4:31), par l’adoration (Ephésiens 5:18-20), par la lecture de Sa Parole (Colossiens 3:16).

Maintenant que la distinction entre baptême et plénitude de l’Esprit est bien comprise, recherchons ardemment par les prières et les supplications la plénitude de l’Esprit afin de pouvoir témoigner avec assurance face à l’adversité comme les premiers chrétiens l’ont expérimenté.